Sang Nananging Jagad

ROMANTISME
PERJALANAN BUDAYA

Kenduri Cinta malam itu terasa sangat istimewa dan beraroma romantisme, karena malam tersebut Cak Nun mengawali acara dengan mengajak semua jamaah untuk mengenang kembali karya besar beberapa anak bangsa yang telah banyak dilupakan oleh generasi muda penerus bangsa. Hal tersebut dimaksudkan agar kita bisa menemukan akar asal usul keberadaan kita, dan lebih bisa memaknai dan menghargai sebuah karya. Pada kesempatan tersebut sengaja diangkat kembali kisah hidup WS Rendra, Umbu Landu Paranggi dan beberapa tokoh sastra yang lain.

Sengaja malam itu dengan iringan wadyabala Kiai Kanjeng fullteam, dibawakan aransemen beberapa lagu lama dan juga dikombinasikan dengan lagu baru dari generasi baru. Sebagai penampilan iftitah, untuk menghangat suasana dan sedikit bernostalgia satu dasa warsa ke belakang, introsingel album Kado untuk Muhammad. Lagu kedua “Sebelum Cahaya” dibawakan oleh Mbak Via yang dibantu oleh sang anak tiri Sabrang.

Kemudian Cak Nun menguraikan kondisi bangsa khususnya carut-marut masalah keseharian yang dihadapi oleh warga ibukota, seperti kemacetan tiada akhir, ancaman bahaya banjir, kehidupan materialisme, dan segala tetek bengek bahan baku stress yang ada di Njakarta. Kemudian jamaah diajak kembali untuk memetakan segala permasalahan tersebut, meletakkan dalam porsi yang tepat sehingga dapat ditemukan alternatif ide solusinya. Lewat sebuah lagu yang diciptakan di tahun 1976 yang dikatakan sebagai lagu masa depan, yang tidak pernah dikenal apalagi diapresiasi, sebuah lagu ciptaan sang penyair besar “Presiden Malioboro”, Umbu Landu Paranggi berjudul Apa Ada Angin di Jakarta.

Kisah kemudian berlanjut saat Cak Nun mengembara di awal 80an di negeri tetangga Philipina dan berkawan dengan seorang aktivis LSM penentang Markos. Sang aktivis tersebut memaksa Cak Nun untuk ikut blusukan di belantara raya, jlajah deso milangkori berkejaran dengan tentara negara. Adalah seorang wanita bernama Selena, sang marsinahnya Philipina yang membela harkat dan martabat kaumnya, serta menjadi tumbal untuk menghantarkan Qory Aquino merebut pemerintahan. Ya sebuah lagu dengan dialek khas Tagalog, berjudul Selena dibawakan Cak Nun dengan penuh penjiwaan.

Masih berkembara di sudut pedesaan, sebuah lagu berjudul Salam dari Desa yang diciptakan oleh Leo “Imam Sukarno” Kristi. Syair lagu yang kemudian diurai tuntas sebagai simbol penjajahan kota atas desa dimana segala komoditas dan kekayaan desa diboyong ke pusat kota untuk kepentingan para pemilik modal. Hingga semua tiada tersisa lagi, sawah ladang bukan kami punya. Namun satu hal nampaknya masih tersisa dan akan tetap bersemayan dalam lubuk hati penghuni desa, kasih sayang kami punya.

Perjalanan berlanjut ketika banyak orang yang seringkali salah paham dan keliru menyapa Cak Nun. Suatu saat ketika di Kuala Lumpur tiba-tiba datang menghampiri seseorang dengan menunjuk Cak Nun seraya bertanya, “Bimbo ya?……Bimbo kan?”. Juga seringkali di Jakarta orang salah menafsirkan antara Cak Nur dan Cak Nun. Sebuah lagu dibawakan untuk mengapresiasi kebesaran Bimbo, Flamboyan………berjatuhan, berserakan……..Perjalanan nostalgia kemudian ditutup sementara dengan lagu Ruang Rindu yang dibawakan langsung oleh Sabrang.

Acara kemudian dilanjutkan dengan diskusi mengangkat tema diplomasi kebudayaan dalam rangka menegakkan nilai dan spiritualitas kemanusiaan dengan nara sumber Mas Ian Leonartbeth, Mrs Vionna(atase kebudayaan Autralia), dan Ibu Linda(mantan atase kebudayaan RI di Berlin).

Diskusi kemudian diselingi dengan penampilan Trio Gorilla(Mbak Bertha, mBah Surip, dan Endang) yang membawakan lagu Mak Erot, Sleepingbed, dan Tak Gendhong. Pembicaraan berlanjut dengan uraian Sabrang mengenai fenomega “surip-isme”, dimana lebih dari 50 kali jamaah disuguhi dengan lagu dan penampilan mBah Surip yang selalu itu-itu saja, namun setiap kali orang tertawa dan bergembira tanpa ada perasaan jenuh atau bosan. Rupanya bukan lagi masalah lagu baru atau lama, bukan lagi masalah dimensi bahasa dan penampilan, tapi lebih tinggi lagi ternyata, satu sama lain sudah mencapai pada hubungan frekuensi tingkat tinggi yang mengkomunikasikan hati. Dan itulah bahasa cinta sejati….bahasa kemanusiaan.

Diskusi berlanjut mengenai masalah keberadaan aliran sesat dan strategi per-inteligen-an oleh Mas Iwan dari BIN, dan Pak Wahyudi dari PETA(Pejuang Tanpa Akhir). Disampaikan bahwasanya Indonesia akan sangat tertinggal pembangunannya dengan negara lain akibat friksi-friksi antar anak bangsa yang banyak memakan sumber daya. Negara lain sudah mapan menari dengan dunia nuklir, sementara negara kita masih terus berpolemik, dan di tingkat penentu kebijakan tidak berani secara tegas mengambil keputusan strategis.

bersama:
EMHA AINUN NADJIB
Muhammad Sobari
Romo Beni
Kiai Budi Hardjono
Bertha

PEMULIAAN CITRA, PEMBUSUKAN CINTA

Sekali lagi, barangkali tepat bidikan teman saya, Marhaban ya Ramdhan……selamat datang bulan sok alim. Lingkungan kita, mulai dari rumah tangga, media massa, tatanan dan tataran kehidupan sosial kita sepertinya senantiasa menempatkan sisi formalitas sensualitas “agama” sekedar dalam tataran dan wacana kulit sosial. Dalam beragama kita seringkali lebih mementingkan raut muka, wadag lahiriah, citra dan gengsi kemanusiaan kita. Kita tidak pernah terdidik dan tergembleng untuk sedikit demi sedikit belajar seiring waktu untuk lebih mempelajari secara lebih mendalam mengenai hakikat setiap ibadah yang diperintahkan oleh Allah kepada manusia.

Hampir di setiap Ramdhan kita senantiasa disuguhi dengan banyaknya tayangan yang dikemas secara “islamis” untuk jadi komsumsi kaum muslim yang tengah beribadah puasa. Sinetron ilahi, dengan pemeran para artis lengkap dengan busana muslim, jilbab, kerudung, hingga lengkap dengan sarung dan kupluk identitas seorang muslim yang akan segara ditanggalkan oleh sang artis ketika bulan Ramdhan pergi meninggalkan kita, untuk kemudian diganti lagi dengan model pakaian trendi dan seksi yang mempertontonkan urat dan aurat. Islam dengan segala simbolisasinya hanya dibutuhkan media selama bulan puasa untuk “sebenarnya” merauk keuntungan sebesar-besarnya para pemegang modal permediaan dengan memanfaatkan momentum dan trend yang sedang hangat di masyarakat. Tentunya memang tidak semua acara dikemas demikian, namun tampaknya sulit dipungkiri bahwa kita sedemikian sulit untuk menyebutkan jenis dan acara yang memang sengaja dikemas untuk tujuan kemashuran agama yang secara tulus ikhlas dipersembahkan hanya khusus untuk keridzoaan-Nya semata.

Seoalah memang di jaman gombalisasi ini, segala sesuatu diukur dengan parameter materi. Barangkali sebagai seorang muslim kita sangat mendambakan tayangan yang semurninya dibuat untuk menggapai nilai religiositas denga tingkat estetika yang tinggi tanpa diembeli pamrih duniawi. Kita tentunya tidak ingin agama hanya sekedar dimaknai secara dangkal dan sempit hanya pada tataran fisik dan ritual semata. Jangan sampai ritualitas agama disembah sedmikian rupa sehingga kita malah lupa terhadap tujuan penyembahan yang sejatinya hanya untuk Tuhan. Agama dan segala ritualitasnya hanyalah sarana dan metode untuk menuju kepangkuan ilahi, bukan tujuan akhir pengabdian dan penyembahan manusia.

Oleh karena itu penting untuk dilakukan ritualitas agama yang dilakukan dengan dasar rasa iman serta menggunakan metodologi pengamalan sesuai yang diajarkan Kanjeng Nabi. Iman pada intinya menuntut adanya kesatuan pengertian, komitmen dan tekad antara keyakinan di dasar lubuk kalbu, terucap pada lidah dan pelavalan lisan kita, dan tentunya yang paling inti dilaksanakan oleh segenap anggota tubuh kita. Dan itulah kesejatian cinta seorang makhluk kepda khaliknya.

Cinta adalah sesuatu yang bersifat fitrah, esensial dan sangat hakiki. Segala perbuatan yang dilandasi atas nama cinta tentunya akan terpancar melalui sebuah citra dalam naungan nur ilahi rabbi dan menebarkan sebaik-baiknya manfaat bagi alam raya semesta. Jadi citra merupakan kulit, wadah serta fenomena penampakan lahiriah semata. Seyogyanya memang antara esensi rasa dalam kedalaman jiwa dan kalbu harus dilakukan sepenuh hati dan memancarkan sebuah citra orisinil dan tanpa adanya kepalsuan. Ke depan mudah-mudahan kemasan acara yang ada di media kita benar-benar menjadi hidangan yang asli tanpa embel-embel kepalsuan, sehingga benar-benar menjadi sarana pendidikan untuk menjadi menusia yang lebih berperadaban sebagai “menungso” titahing jawoto ing marcopodo………..

Menungso merupakan figur jujur yang berani tampil apa adanya sesuai dengan fitrah ilahi yang digariskan Tuhannya. Menungso harus mampu bersikap andhap asor, tawadzu, rendah hati di antara sesamanya. Oleh karena itu bagi manusia sejati bersikap ksatria lebih dipandang sebagai suatu kemuliaan. Kemunafikan dan topeng palsu yang dicitrakan oleh banyak orang dengan lisptik kepalsuan duniawi berbalut bedak topeng kedustaan tidak layak untuk disandangnya. Agama menjadi menyatu dalam setiap gerak dan aliran nadi nafas dan darah, meanunggal ke dalam sanubari jiwa terdalam yang harus menyatu padu terejawantah dalam setiap pikiran, perkataan dan perbuatan. Dan pancaran citra yang alamiah ilahiyah inilah yang merupakan citra sejati tanpa kepalsuan. Semoga adanya bulan puasa ini bisa menjadi suatu kawah candradimuka untuk menggembleng kita menuju kejernihan akal dan pikiran untuk berani berlaku jujur terhadap diri sendiri dan orang lain tanpa pembalutan topeng kemunafikan.

Oleh karena itu meskipun orang awam, kita harus lebih jeli mana yang disebut “kiai temen” mana yang “kiaitaiment”, beda antara daitemen dengan daitaiment. Kiaitainment ataupun daitaiment,juga ……taiment yang lain merupakan turunan dari infotainment, artinya just the show, hanya suatu tontonan yang tidak bisa dijadikan tuntunan dan peniatan awal hanya pada tataran keuntungan material saja, uang, popularitas, gensi dlsb……..waspadalah saudara!!!!.

.

Indonesia Tak Butuh Iblis

REFLEKSI 20 TAHUN UNIVERSITAS PARAMADINA

Ini berarti bahwa seorang Muhammad tiada lagi pernah sempat untuk memikirkan diri sendiri. Bagi dirinya hidup mulia dan disanjung oleh segenap semesta alam adalah tidak penting dibandingkan dengan urusan Tuhan dan umatnya. Muhammad meniadakan diri, moksa dan meleburkan dirinya dalam cintanya kepada Tuhan dan umatnya.

Di depan Allah, Muhammad tidak pernah meminta dan memikirkan sesuatu kecuali pengampunan serta petunjuk untuk keselamatan setiap umatnya. Dia tiada pernah egois meminta sesuatu untuk dirinya sendiri. Yang selalu menjadikan kegelisahan bagi diri Muhammad adalah bagaimana menjadikan umatnya menjadi manusia-manusia terpilih, sosok-sosok insan kamil yang sanggup menjadi wakil Tuhan, menjadi khalifatullah fil ardzi, menjadi semulia-mulianya makhluk untuk kehidupan dunia dan akhirat.

Di sisi lain ketika Muhammad berhadapan dengan umatnya, adalah risalah dan wahyu ilahi yang diamanatkan kepadanya yang disampaikan. Dia tidak pernah meminta dihormati sebagaimana raja, dia tidak pernah meminta dilayani sebagaimana seorang kaisar, dia tetaplah seorang nabi pembawa petunjuk. Dia memilih untuk menjadi abdan nabiya(nabi yang pengabdi), bukan mulkan nabiya(nabi yang seorang raja). Dia tiada pernah mengambil keuntungan harta dan benda atas status kenabiannya. Sekali lagi dia, Muhammad, meniadakan dirinya sendiri dari dalam dirinya sendiri.

Demikianlah semestinya seorang pemimpin yang amanah. Dia tiada pernah memikirkan suatu cara untuk memperkaya diri sendiri dan menggunakan kekuasaan untuk kepentingan pribadi, keluarga dan para kroninya. Di hadapan Tuhan, dia harus berfikir bahwasanya kekuasaan yang diembannya adalah amanat Allah, dia akan tunduk kepada Allah dan menjalankan amanat sesuai aturan yang telah digariskanNya, yang dipikirkannya hanyalah bagaimana memakmurkan rakyatnya. Di hadapan rakyat, dia akan bersikap arif dan bijaksana, mengerti kesusahan dan penderitaan rakyat, tidak akan bersikap adigang adigung dan adiguna menggunakan kekuasaannya. Dia akan takut melukai dan bahkan menyengsarakan rakyat karena bila ia berbuat demikian, hal itu akan membuat Tuhan marah dan menimpakan azabNya.

Itulah sebenarnya hakikat dari konsep manunggaling kawula lan Gusti. Demikianlah sebagian uraian hikmah yang disampaikan oleh Budayawan Muhammad Ainun Nadjib dalam acara Reflesi 20 Tahun Universitas Paramadina Jakarta yang mengambil tema “Revolusi Akal Sehat, Merawat Kewarasan Ruang Publik”

Di sisi lain, tujuan pendirian Paramadina oleh Cak Nur merupakan pembentukan suatu , lembaga pemikiran sebagai wahana dan instrumen dalam rangka mewujudkan ide, gagasan dan konsep masyarakat madani. Masyarakat madani merupakan konsep masyarakat yang diterapkan oleh Baginda Nabi dalam mengatur tata pemerintahan Madinah dengan segala pluralitas masyarakatnya. Diharapkan oleh Cak Nur, hadirnya Paramadina bisa senantiasi menjadi oase bagi setiap komponen masyarakat dan bangsa Indonesia yang serba plural dan majemuk untuk secara damai berdampingan bersama, bersatu padu dalam mewujudkan negeri yang baldatun thoyyibatun warabbun ghofur….Amien.

REFLEKSI 20 TAHUN

LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM

AL IZHAR

PONDOK LABU, 11 MARET 2007

Sebuah tempat yang penuh dengan bunga-bungaan atau bisa dibilang taman bunga, begitulah kurang lebih makna kata al izhar, dan siang itu kami, saya dan seorang rekan nyasar di Al Izhar, sebuah lembaga pendidikan Islam di kawasan Pondok Labu. Berawal dari sms seorang teman di Komunitas Kenduri Cinta yang meminta perkenan saya untuk hadir dalam acara CNKK tepat pukul 13.00 WIB di Al Izhar Pondok Labu.

Tanpa berpikir rumit dan bertele-tele, kami nekad berangkat meski dengan referensi informasi lokasi yang masih kabur dan meragukan. Tapi akhirnya tanpa menemui kendala berarti sampai juga kami di lokasi. Selidik punya selidik, ternyata acara yang akan berlangsung tersebut merupakan kegiatan tasyakuran dua puluh tahun keberadaan lembaga Al Izhar.

Al Izhar merupakan lembaga pendidikan di bawah Yayasan Anakku yang menyelenggarakan pendidikan mulai dari tingkat taman kanak-kanak hingga perguruan tinggi. Melihat sekilas namanya, seolah mirip dengan Al Azhar. Memang pada awal berdirinya lembaga ini merupakan bagian dari Al Azhar dan bernama Al Azhar Pondok Labu. Dua tahun berjalan kemudian terjadi pemisahan manajemen dan menjadilah Al Izhar.

Puncak acara tasyakuran tersebut diisi dengan penampilan gamelan musik Kiai Kanjeng yang dimotori Cak Nun dan Mbak Via. Di sela-sela hingar musik yang dimainkan, terjadi diskusi yang melibatkan siswa-siswi, para guru dan wali murid. Tema diskusi berkisar tentang dunia pendidikan dalam konteks Islam.

Diskusi diawali dengan pancingan pertanyaan Cak Nun mengenai berapa prosentase pendidikan agama dan umum di Al Izhar. Hampir semua hadirin terjebak ke dalam pola pikir, bahwasanya ilmu dikelompokkan menjadi dua kelas besar yaitu ilmu agama dan ilmu umum. Apakah paradigma tersebut sudah tepat dan benar?

Cak Nun kemudian mengupas dengan melemparkan pertanyaan ke dua, apakah bila kita belajar ilmu biologi, belajar tentang pohon, dahan, ranting dan daun, kita bisa meninggalkan keberadaan Tuhan, ataukah kita sadar bahwa itu semua ciptaan-Nya? Ternyata secara nalar, belajar ilmu apapun kita tiada akan pernah bisa lepas dari konteks Tuhan karena memang hakikat ilmu itu sendiri merupakan metode untuk mengungkap keberadaan dan keagungan Tuhan, dan semata-mata ilmu itu milik-Nya jua. Dan ini berarti sebenarnya semua ilmu itu merupakan ilmu agama yang islamis.

Agama itu bukan sekedar sebuah departemen, sehingga di pertanian harus ada sentuhan agamanya, di pasar harus ada agama, di pendidikan, ekonomi, politik, sosial budaya harus ada sentuhan agama, dlsb. Agama tidak bisa dilembagakan ataupun dikotak atau dibingkaikan dalam satu disiplin pandangan yang sempit. Agama bagaikan rasa manis yang harus hadir dalam soto, dalam sate, dalam sirup, dalam lodeh, dalam wajik, dlsb tentunya dalam konteks komposisi dan proporsi yang pas.

Dalam konteks ilmu pengetahuan, setiap ilmu yang membawa kepada kepatuhan dan mendorong sikap taqarub kepada Tuhan, berarti itu merupakan bagian dari agama. Agama melintasi dimensi simbolisme. Syahadat, sholat, puasa, zakat, haji dan segala dimensi ibadah mahdzoh hanyalah kompor bukannya hidangan masakan. Ibadah hanyalah hanyalah urusan dapur, metodologi dan cara untuk bertadabur dalam rangka bertaqarub kepada-Nya. Demikian pula musik dan notasi nada hanyalah alat, sehingga semestinya tidak ada musik Islam, Kristen, Jawa, Sunda, Batak, Dayak dlsb. Musik ya hanya sekedar musik, suatu alat yang bebas nilai dan manusialah yang akan memaknainya dengan polesan nilai moralitas dan spiritualitas sehingga musiknya bisa menjadi bernilai religius.

Di atas tingkatan orang sekedar beribadah adalah segolongan orang berilmu dan lebih tinggi lagi adalah orang yang beramaliah dengan ilmunya. Makna dari kata amal adalah bekerja keras, sehingga konteks “kotak amal” menjadi salah kaprah dalam terminologi bahasa. Dalam pengertian tersebut kita seringkali terlupa dan lalai sehingga seringkali tindakan serta sikap kita merendahkan martabat para pekerja keras. Ini berarti kita harus menghormati martabat para tukang becak, para buruh bangunan, buruh angkut, buruh pabrik, pedagang kaki lima dlsb. Para pekerja keras, orang pinggiran kata Franky, belum tentu kedudukannya di mata Tuhan lebih rendah dan hina dibandingkan para hartawan dan pejabat. Di mata Tuhan ketaqwaan dan ketinggian akhlaklah yang menjadi standar derajat dan kemuliaan seseorang.

Oleh karena itu generasi Islam harus dididik dan dibekali ilmu pengetahuan dan mampu menerapkan konsep amal ilmiah dan ilmu amaliah, artinya setiap amal harus dilandasi dengan ilmu dan setiap ilmu harus diamalkan. Demikian diharapkan peran lembaga Al Izhar, sebagai taman bunga yang siap sedia membentuk buah, akan mampu menghasilkan generasi unggul berbalut akhlakul karimah untuk disumbangkan bagi kepentingan masyarakat, bangsa dan negara serta tegaknya panji Islam. Amiiiiiin.

BUMI MEMINTA LANGIT MENAGIH

Sari Ilmu Kenduri Cinta Maret 2007

Bumi meminta langit menagih, begitulah tema sentral diskusi bulanan di Taman Ismail Marzuki kali ini. Malam itu tampak sedikit istimewa karena saat acara baru dimulai beberapa saat, langitpun langsung memberikan curahan air hujannya, bahkan bisa dibilang sepanjang acara hingga pukul 03.00 dini hari, langit tiada pernah berhenti mencurahkan tangisnya.

Suasana diskusi yang sumringah berselang seling dengan alunan musik Kiai Kanjeng menambah seru pembicaraan para jama’ah. Bahkan menjelang tengah malam kami diajak memasuki RUANG RINDU dengan kehadiran segerombolan anak-anak band Letto yang dipimpin Sabrang Mowo Damar Panuluh(Noe) yang kebetulan merupakan yuwaraja bagi Cak Nun, pengasuh KC. Canda ala bapak dan anakpun berlangsung sedemikian hangatnya hingga menimbulkan gelak tawa dan sesekali diselingi ledekan “kethek”. Sentral diskusi berupaya mendudukkan secara obyektif dan seproporsional mungkin, kedudukan alam raya dalam tata kosmos pewujudan keseimbangan peradaban manusia.

Manusia dalam menjalani kehidupan tidak akan terlepas atas keterkaitan dan ketergantungan terhadap lingkungan hidup. Keserasian dan keharmonisan hidup hanya akan tercapai apabila terdapat keseimbangan fungsi dan daya dukung lingkungan terhadap manusia. Tindakan manusia yang terlalu mementingkan kepentingan diri pribadi tanpa menimbang kepentingan generasi mendatang dan kelestarian lingkungan hidup, akan menimbulkan bencana dimana-mana.

Dalam teori penciptaan makhluk oleh Sang Khalik, alam sebenarnya mempunyai sifat netralitas atau bebas nilai. Sebagaimana malaikat yang bebas dari nafsu dan keinginan pribadi, alam juga digariskan untuk tunduk dan patuh terhadap sunatullah-Nya. Alam tidak mempunyai nafsu, sehingga jelas alam tidak bisa marah ataupun susah apalagi bosan. Sehingga kurang pas jika kita kemudian menuduh bahwa alam mulai enggan bersahabat dengan kita.

Dengan demikian setiap bencana alam yang datang menimpa manusia seratus persen akibat kelalaian manusia dalam memperkosa dan mengeksploitasi alam secara semena-mena. Sebagai contoh, kasus air. Air diperintahkan oleh Tuhan melalui sunatullah atau hukum alam, bahwasanya air secara gravitasi akan mengalir dari tempat yang tinggi menuju ke tempat yang lebih rendah. Ketika saluran dan sarana resapan air diambil, bahkan dihilangkan demi kepentingan manusia tertentu, air akan tetap patuh pada kodrat sejati tugasnya. Air akan berusaha mencari celah untuk mengalir dalam rangka menjalankan sunnah-Nya. Akhirnya semua kemungkinan ditempuh oleh air dengan menerjang tanggul, menggenangi pemukiman manusia dan menenggelamkan tanah desa dan kota. Maka terjadilah banjir bandang. Jelas disini terlihat bahwa seratus persen air tidak bersalah apalagi marah.

Hal utama yang menjadi good point adalah bahwa alam senantiasa patuh dan tunduk kepada-Nya, jadi hakikat bumi tidak akan dan pernah meminta kurban akibat ulah manusia, langit tidak akan menagih tumbal dari anak cucu Adam. Manusia sendirilah yang berulah, sehingga jatuhlah kurban jiwa dan harta benda. Manusialah yang mengakibatkan timbulnya kurban dan tumbal sebagai akibatkeserakahannya merusak alam. Jadi monggolah sadar para menungso………!!!!!!!